郭家山村地处甘谷毛家坪与礼县大堡子山之间的秦东说念主古说念上，是甘谷境内秦早期文化中一个紧迫节点，历史悠久，文化灿烂。村里于今留传有雷神庙一宇、秦王山神庙一宇，金线吊葫芦式古堡一座，岳家湾饮马泉三眼，岳家湾青训古迹一处，杨北固古墓群一处，沐浴渠末端水埠一座，当然林木6片，绿色长廊10余公里。

秦东说念主古说念郭家山村看成渭河流域农耕文静的紧迫发祥区域之一，早在伏羲文化初期就也曾得以竖立。发展于今，不仅地域特质显着，并且陶冶种类跟着社会的发展和逾越，在不停地拓宽和蔓延着。更为可贵的是于今相配多的民间出产和生存习俗仍然在活态传承着。

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这些习俗主要包括农村村庄出产习俗，山区乡民经济出产习俗，衍生和捕捞出产习俗，民间工匠出产揣摸习俗，集市营业和庙会来去习俗，民间传统运载习俗……

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今天，我想以“插柳，挂艾，吃伏羊”为主题来谈谈这个“插柳挂艾趋旧习，伏羊一扫世界疾。赤子嫩臂绕彩线，艾符斜挂绿云髻”的迂腐节日。

迂腐的传统节日，其发祥均与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等东说念主文与当然文化等执行联系。字据当代东说念主类学、考古学的磋磨恶果来看，东说念主类最原始的两种信仰：一是世界信仰，二是祖宗信仰。凡是迂腐节日，绝大遍及均造成于古东说念主择吉日祭祀，以谢世界神灵、祖宗恩德的行动。其节日文化，则反应的是古东说念主当然顾惜、固本想源等东说念主文精神；其祭祀行动，则蕴含的是祗敬感激、礼乐文静等文化内涵。端午节也不例外，皇冠赌博其本是上古先民为了拜祭龙祖、祝颂辟邪而创立的祭祀类节日，最早源自于邃古先民关于当然天象的顾惜，由上古期间祭祀东方苍龙七宿的祭龙行动演变而来。据说，仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中天，处于全年最“正中”之位，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。故称之为天中节、端阳节等，不仅杂糅着着迂腐的星象文化、东说念主文形而上学等方面执行，并且蕴含着艰深丰厚的文化内涵。在不停的传承和发展中糅多种风俗为一体，其节俗丰富而杂糅。因外传战国期间的楚国诗东说念主屈原在五月五日跳汨罗江自裁，东说念主们亦将端午节看成牵挂屈原的节日；也有牵挂伍子胥、曹娥及介子推等说法。但经根究，端午节本发祥于上古先民择“飞龙在天”的吉日所举行的“拜祭龙祖、祝颂辟邪”的行动，并注入了夏日时令“祛病防疫"的风俗。是以，端午节联系牵挂“伍子胥、介子推、曹娥、陈临、屈原”等历史东说念主物的说法，大皆属于后世捏造附会之辞。

于今，生存在秦东说念主古说念郭家山村的东说念主们每逢农历五月初五皇冠赌博，皆要举行“插柳挂艾”“祭献伏羊”“祝颂辟邪”“祛病防疫”的行动。届时，堂社祭献伏羊、祝颂辟邪，户族插柳挂艾、分吃伏羊、烙麦蝉儿，小孩系五色绳、戴虎头帽、穿虎头鞋，大东说念主饮雄黄酒、沐浴兰汤、佩五毒囊，本草家斗百草、采草药、割艾草，牧童哥拜山神、积薪丘、点峻岭，以辟五毒。反复接头，这些习俗，无不反应着邃古先民“当然顾惜”、“固本想源”的东说念主文精神，蕴含着“祗敬感激”、“礼乐文静”的文化内涵，不管是站在文化回应如故文化育东说念主的角度，皆应该宣传、饱读吹和线路。